当中国的航天事业大踏步筑起一座座里程碑，不断挑战科学新高度的同时，也为那些以太空为灵感的艺术创作打开了技术新视野

《奥格斯堡奇迹之书》——恒星流焰

今天，上海天文馆正式开放，由嫦娥五号带回的月壤样品等300余件展品，向公众发出遨游星空的约定。而就在一个月前，神舟十二号载人飞船升空入轨，完成了与天和核心舱的自主快速交会对接，正式拉开中国空间站时代的序幕；5月15日，天问一号探测器于火星乌托邦平原顺利着陆，标志着我国深空探测的重大飞跃。这一系列举世瞩目的成就将国民对于华夏民族太空梦想的热忱与豪情推至顶点。

仰望星空、探寻未知，是人类亘古不变的追求，这种想象与精神的寄托，自然而然亦化作艺术构想的澎湃动力，数百年来与科技迭代、文明发展交织在一起，累积流传成多姿多彩的太空艺术，并在这个激动人心的星际航行时代，迎来内容、形式、功能等多重范畴的又一次美学复兴。

Pacific Space Turtle

从上古神话到伽利略的月面图，近代天文艺术由此诞生

先人在刀耕火种的社会实践中，通过观察日月盈昃、辰宿列张这些与劳作生计息息相关的天地现象，试图掌握自然运作的规律。但在极为有限的科学认知下，对超出目力所及与日常经验的事件，唯有依靠原始想象来填补。这种想象的上游可以追根溯源至上古神话，盘古开天、后羿射日、女娲补天、嫦娥奔月，诸多口口相传的故事本质上是远古先民基于社会活动中所捕获的万物形象与具身经验、糅合白日梦的艺术加工与无限放大，既包含着祈福避祸的愿望、又在积极思考着个体与宇宙间的共生关系。

彼得·保罗·鲁本斯《银河的起源》（1637年）

丁托列托《银河的起源》（1578年）

与东方故事遥相呼应的有古希腊时期的“创世神话”，其庞杂的诸神谱系无疑是一种西方想象中的宇宙起源与进化论，种种对神迹的赞颂与描绘长时间滋养生发着不同类型的创世艺术，尤以绘画独树一帜。佛兰德斯艺术家鲁本斯的《银河的起源》是最令人过目不忘的作品之一。这幅17世纪30年代的布面油画便取材于希腊神话，刻画了天后赫拉哺育幼年大力神海格力斯的场景。画作对于故事原旨进行了动作与情绪上的改编，高光中的赫拉宁静安详地怀抱婴孩，喷洒而出的乳汁散发出神圣的光芒，在星际间划出一道银河。银河起源这一主题其实被反复诠释，1578年意大利画家丁托莱托的同名画作又是一例，只不过丁氏的构思来自于罗马神话，主角也因而转换为女神朱诺。

《天使鲁赫手捧天球》

此类彰显神力创世、并支配各类天文现象的艺术创作，难掩其宗教语境，在世界范围内延绵数世纪。常被提及的还有文艺复兴时期的《奥格斯堡奇迹之书》，书中描绘了大量拖曳着流火长尾与漩涡的彗星，虽然多数属于契合教会宣传而杜撰的天体奇观，但其颜色绚丽、形态肆意的艺术表现，不禁令人联想起哈利波特的魔法世界。而在16世纪波斯天文学家卡兹维尼的手稿《创世奇迹》中，收录了一幅名为《天使鲁赫手捧天球》的插画，祥云间双翼天使奋力托起圆硕球体，其同心环绕的分层设色象征着某种天体营造的致密结构，其中的创世观与天神造型，与莫高窟中的飞天有异曲同工之妙。

伽利略的《星空使者》插图

突破宗教寓意、以科学照亮苍穹的启明星便是意大利天文学家伽利略。1609年伽氏发明了第一台天文望远镜，将人类目力范围大大延展至云端之外。1610年伽氏出版了《星空使者》一书，并绘制了笔触细腻的月面插图，其中各种凹凸起伏的结构细节以及光暗对比的盈亏形态，无疑是伽氏长期观测的成果。伽氏之于开启近代天文艺术的重要意义在于：确定科学调查及实证规律为艺术认知与表达的依归、而非全然遵奉虚无的幻想。天文学与艺术就此走到一起，如量子缠绕般相互映射、密不可分。

从小说、绘画到电影，繁星闪耀的现代天文艺术

伽氏的启蒙力量不言而喻，科学精神在艺术家的思维中有了一席之地。博学的英国医生弗鲁德同样热衷于宇宙学与占星术，其在1617年的百科全书中便绘制了一幅以太阳为中心的《创天地》，突破了自己基于托勒密地心体系而产生的原型宇宙思考，显现出转投日心说的一种倾向。

文章来源：《探索科学》 网址: http://www.tskxzzs.cn/zonghexinwen/2021/0718/2136.html